Мария Кузнецова,
кандидат медицинских наук

"Я считал бы главным достижением своей жизни, если бы мне удалось рассказать об альтруистическом эгоизме так ясно и убедительно, чтобы он стал девизом общечеловеческой этики. Альтруистический эгоизм, который удовлетворяет присущее всему живому себялюбие, не порождает чувства вины", - утверждал Ганс Селье.

По его мнению, людям необходимы правила поведения, совместимые с безжалостными биологическими законами и в то же время приемлемые для всех. Только благородство конечной цели - стремление добиться личной удовлетворенности, помогая другим, может скрасить непреодолимые биологические свойства человека, например, эгоизм или влечение к накопительству. Один из его выводов гласит: невозможность достигнуть абсолютного совершенства оставляет неограниченный простор для непрерывного самосовершенствования, что придает определенный смысл всей жизни.

Селье верил, что подобный кодекс поведения, построенный на научных принципах, а не на предрассудках, традициях или слепом подражании непререкаемым авторитетам,обеспечит мир всему миру.

В Кодексе поведения Селье есть три основных положения:

1. на систему межличностных, межнациональных и даже межгосударственных отношений Селье переносит законы живой природы; законы, действующие на уровне клетки, могут стать источником подлинной философии жизни, считает он;
2. по Селье, человек должен поступать так, чтобы заслужить любовь других людей;
3. вызывая расположение и доброжелательное отношение окружающих, убежден Селье, человек создает для себя максимум безопасности и возможность достижения успеха.

Безусловно, целью Кодекса поведения Селье считал предотвращение болезней, то есть дистресса (отрицательного стресса) - такого состояния, которое приводит к нарушению здоровья. Напомню, что стресс, по Селье, напряжение, которое не вызывает патологии и является естественным фактором развития организма животных и человека. Стресс связан с любой деятельностью, поэтому избежать его может лишь тот, кто ничего не делает.

Почему Селье называет свой Кодекс правилами поведения, а не здоровья? Возможно, что, во-первых, он хотел подчеркнуть значение поведения человека для его здоровья, а во-вторых, мог считать этот термин "занятым", так как уже с XIV века сущствует Салернский кодекс здоровья, написанный Арнольдом из Виаллановы.

Селье сомневался в том, что человек может следовать библейской заповеди "возлюби ближнего своего, как самого себя", считая, что эгоизм - непреодолимый биологический закон жизни.

"Эгоизм потенциально взрывчат и опасен, - писал он, - но неизбежно и неминуемо он теряет свою взрывоопасную силу благодаря союзу с альтруизмом". Это демонстрируется, в частности, сотрудничеством между клетками в живом организме.

И продолжал: "Приспособляемость - это, вероятно, главная отличительная черта жизни. Есть два вида выживания: борьба и адаптация - сотрудничество между отдельными живыми существами".

Потом уточнял: "Что касается организмов, принадлежащих к одному виду, то без разделения труда и сотрудничества жизнь пчел, муравьев, термитов и других "общественных животных" никогда не достигла бы нынешней организации".

Для человека, по мнению Селье, "лучшим решением межличностных стрессов была бы совершенная система совместного труда и взаимопонимания. Но вопреки всем кодексам поведения, предписанным религиями, философиями и политическими системами, межличностные отношения остаются крайне неудовлетворительными. Стресс, вызванный необходимостью уживаться друг с другом, - главная причина дистресса".

Итак, согласно Селье, не "возлюби ближнего своего, как самого себя", а, "заслужи любовь ближнего", то есть придерживайся принципа "альтруистического эгоизма". Однако существует между людьми и любовь "безусловная" (по терминологии Э. Фромма). Например, материнская. Да и супружеская любовь может быть "безусловно жертвенной".

Аналогичный принципу Селье стиль поведения рекомендуют и другие психологи, в частности Дейл Карнеги.

Селье считает, что, если человек будет в своем поведении руководствоваться провозглашенными им принципами, это избавит его от чувства вины. Однако, если у человека развита совесть, чувство вины корректирует взаимоотношения. Совесть как внутренний самоконтроль развивается в какой-то мере стихийно и зависит от общественного климата и той среды, в которой формировалась личность с раннего детства. Если ребенка окружает благоприятная атмосфера нежности и заботы, у него рано проявляются такие качества, как стремление к сотрудничеству и справедливости.

Уже в зрелом возрасте Селье начал исследовать проблемы воспитания и доказал, что причиной дистресса чаще всего становится порочное поведение человека, обусловленное отклонениями в его воспитании. На страже сохранения жизни и здоровья стоит этика. Следовательно, выполнение ее требований является необходимым условием поведения здорового человека.